I Porcu misero al mondo una nidiata di otto figli, uno dei quali, Gavino, è forse quello che ha manifestato un maggior affetto per questo paese; quello che, ovunque le esigenze della vita lo abbiano condotto, ne ha portato in cuore le immagini, rievocandole nei suoi versi delicati e divulgandone il nome anche oltre i confini della nostra isola.

Non è nato in questa villa. È nato a Cagliari nella seconda metà del secolo scorso. Laureato in giurisprudenza, ricoprì un incarico a Roma al Ministero della Guerra. Funzionario apprezzato, si portava appresso un cognome non molto orecchiabile per i colleghi della capitale. Afflitto dalle mortificanti battutine, decise di adottare quello materno, perpetuando così il nome LEO a questa graziosa villetta che con il lavatoio crea un unico quadro armonioso ed offre al visitatore forestiero la visione di uno scenario incantato sullo sfondo azzurro cupo del Mont’ ‘i Omu. E col nome di Gavino Leo è conosciuto ed apprezzato negli ambienti letterari sardi e della penisola. Narratore e poeta forbito ed elegante, ebbe giudizi lusinghieri da parte dei più noti esponenti del mondo culturale del suo tempo ed i riconoscimenti dei più prestigiosi premi letterari italiani.

Riportiamo qui, tratte dall’opera più volte citata di Efisio Cadoni, STORIA DEL PAESE D’OMBRE, alcune sue poesie, da cui traspare l’anima di Villacidro ed in cui palpita il cuore innamorato di questo suo cantore.

SANTUARIO DEL CARMINE

IN VILLACIDRO

O bianco, ne l’ondosa ampia di pini

opaca selva, rustico Santuario,

che pendi come un nido solitario

vivo di trilli e voli cilestrini,.

porgi ombra nel loggiato centenario

ancora a quanti salgon pellegrini;

e pace a chi fidente s’avvicini

al tuo vetusto tenue reliquario?

Anche mia madre sale nei mattini

calmi, le ride il magico scenario

del mare e del lontano Campidano,

mentre pare che un angelo si chini

e la regga e le illumini la mano

che stringe così piccolo rosario!

L’USIGNOLO DI VILLASCEMA

Il canto tenue nel silenzio trema

con chiarità di luce, quasi infili

perla su perla; e doni bei monili

a l’alba che molle s’indiadema.

Salgon due trilli; poi la voce scema

estenuata, e il canto par si sfili;

ma un’altra nota, ecco, riprende i fili

accesamente nel divino tema.

L’anima sente; e vaga verso asili

di pace, in una lievità suprema,

tra l’ondeggiar di sogni infantili;

mentre tingonsi in rosa, ne l’estrema

ora de l’alba, gli alberi sottili

abbrividenti lungo Villa Scema.

(Fonte web e Proprietà)

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         Non è nato in questa villa. È nato a Cagliari nella seconda metà del secolo scorso. Laureato in giurisprudenza, ricoprì un incarico a Roma al Ministero della Guerra. Funzionario apprezzato, si portava appresso un cognome non molto orecchiabile per i colleghi della capitale. Afflitto dalle mortificanti battutine, decise di adottare quello materno, perpetuando così il nome LEO a questa graziosa villetta che con il lavatoio crea un unico quadro armonioso ed offre al visitatore forestiero la visione di uno scenario incantato sullo sfondo azzurro cupo del Mont’ ‘i Omu. E col nome di Gavino Leo è conosciuto ed apprezzato negli ambienti letterari sardi e della penisola. Narratore e poeta forbito ed elegante, ebbe giudizi lusinghieri da parte dei più noti esponenti del mondo culturale del suo tempo ed i riconoscimenti dei più prestigiosi premi letterari italiani. ( L.Muscas)

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La Via Garibaldi, quella che Giuseppe Dessì chiama “La Via delle Tre Marie”, era conosciuta dalla popolazione villacidrese come Sa ‘ia ‘e Canali Lacuneddas. Questo nome ha un’origine piuttosto nebulosa. Molti lo attribuiscono al fatto che in fondo alla strada, nel crocevia che conserva ancora la croce dei missionari, chiamata appunto Sa grux’’e Lacuneddas, fino alla fine degli anni Cinquanta, si trovavano gli abbeveratoi per il bestiame, is lacus.

Mentre nei paesi di tutta la valle che si stende qui d’avanti, ogni casa agricola aveva il suo pozzo al centro del cortile, con la vasca di trachite al lato, su lacu, Villacidro, posta su uno zoccolo di granito, non offre questa possibilità. Alemeno, non poteva offrirla negli anni passati, con i mezzi meccanici allora a disposizione. Una cosa è perforare l’argilla o il pietrisco della valle, ben altra è perforare la roccia su cui poggia le basi questo paese. Ricchi di vene acquifere e di sorgenti naturali e ricchi di bestiame da dissetare, i villacidresi antichi riuscirono ad aggirare l’ostacolo convogliando le acque delle sorgenti in abbeveratoi pubblici. Non è improbabile però che qualcuna delle tante polle che scaturivano da questi monti prima della sistematica distruzione delle foreste che li ricoprivano, lasciando scorrere liberamente l’acqua lungo i bordi della strada, abbia procurato a questa il nome, giacché lacunedda nel vernacolo campidanese vuol dire anche pozzanghera, fanghiglia, luogo bagnato. Ma non avendo il necessario bagaglio di conoscenze per venire a capo della questione, lasciamo questo compito agli studiosi seri e di solida preparazione, che a Villacidro non mancano di sicuro, e proseguiamo nella nostra passeggiata verso S. Sisinnio.

Passando per l’avvallamento di Sa Grux’ ‘e ‘i Bias, cosi è detta da un’antica viuzza campestre tutt’ora praticata e dove comincia a comparire qualche costruzione, che taglia la strada qui ricongiungendo l’estremità superiore del paese con quella inferiore, si arriva a Bassela, dove gli agrumeti si alternano con gli uliveti plurisecolari, la Balanotti di Giuseppe Dessì, nella campagna di Norbio di PAESE D’OMBRE.

Attraverso Bassela, la strada incontra quella proveniente da S’Arrocca ‘e Caboru, di cui s’è già parlato. Qui una crocetta di legno ricorda una delle tante visite a Villacidro dei missionari. I villacidresi, dato che si trova sulla strada di S. Sisinnio, la chiamano Sa grux’’e Santu Sisinni. Qui avvenne una furibonda rissa tra villacidresi e serramannesi per il possesso della reliquia del Santo. Più avanti, in cima ai monti, la chiesetta biancheggia immersa in un boschetto di olivastri millenari.

La chiesetta è molto antica. Lo era già nel 1615, quando, ritrovate le spoglie mortali di San Sisinnio nella cripta della chiesa di S. Lucifero a Cagliari, un frammento di costola venne donato a questo tempietto campestre a lui dedicato. Nella teca d’argento che custodisce la reliquia si può vedere una scritta, ormai consumata e difficilmente leggibile, ma riportata nel liber chronicus dal parroco di santa Barbara, Mons. Diana, che dice: “S. Sisinnius martir qui vixit annis 62. Quievit in pace anno 185. Inventum fuit 15 julii 1615 in eccl. S.ti Luxorii sotterranea prope D. Saturninum et haec reliquiam data fuit a Rev. Vicario Martis instante Canonico Melchiorre Pirella, Ecclesia S.ti Sisinnii, quae in oppido Villakirdos antiquissima”. La lastra che ricopre l’attuale dimora del Santo, nella cripta del duomo di Cagliari, porta un’altra scritta, dove si legge che il Martire “Cicnebit in pace”. Questo santo predicatore, che per il candore dell’anima e per il canto con cui lodava il Signore e trascinava i pagani alla conversione, veniva paragonato a un cigno, come un cigno se ne andò, cantando sotto le torture.

Nato a Leni nell’anno 123, sotto l’imperatore Adriano, da famiglia pagana, visse, come tanti giovani del luogo, la vita serena dei campi, durante quel lungo periodo di tranquillità che caratterizzò l’impero di Marco Aurelio. Solo all’età di quarant’anni ebbe modo di ascoltare la Buona Novella dai vari divulgatori che arrivavano qui da ogni parte dell’impero, sia come esiliati a causa della loro fede, sia volontariamente come portatori di speranza e di aneliti sconosciuti in una società incrudelita da egoismi sfrenati, molto simile all’attuale (Questa terra è stata visitata anche dall’apostolo Pietro, di cui è forse un ricordo la chiesetta tutt’ora esistente, unica reliquia di Leni). Infervorato dalla nuova fede, iniziò con straordinaria efficacia la predicazione del Vangelo, accompagnando la predicazione con inni di lode al Signore. E la sua voce melodiosa affascinava gli ascoltatori, tanto che in breve tempo riuscì a convertire migliaia di pagani alla fede di Cristo.

Marco Aurelio Commodo, figlio di Marco Aurelio, succeduto al padre nel 180, era ben lontano dalla nobiltà d’animo e dalla saggezza del genitore. Tormentato da un’ambizione sfrenata, che lo portò persino a pretendere di essere adorato come dio, si può facilmente immaginare in che modo abbia potuto accogliere i portatori della parola di un unico Dio, Padre di tutte le genti. Una nuova ondata di persecuzioni si abbattè su tutto il popolo cristiano, sempre più numeroso nell’impero. I prodromi della recrudescenza partirono però questa volta, stranamente, da Karales. I funzionari di Roma, impressionati dal gran numero di persone convertite alla nuova religione, “…por efecto desta predicacion que ablandava los duros”, come riporta il Bonfant, senza neppure aspettare disposizioni dall’alto, decisero di catturare i divulgatori, e fra questi Sisinnio, e dare così un duro colpo a quella che loro vedevano come una setta oscura e minacciosa. Sisinnio venne imprigionato e, nella speranza d’indurlo a riabbracciare la religione ufficiale, i carcerieri furono prodighi di lusinghe e di minacce. Quando le lusinghe si rivelarono inutili furono attuate le minacce. E Sisinnio fu bastonato a sangue. E fra le torture cantava implorando la liberazione dello spirito dalla prigionia del corpo, finché il Signore non lo esaudì. E per lui i contemporanei coniarono un nuovo verbo. Non morì, per loro, ma cicnebit, ossia cignò. Si librò nel cielo come il canto d’un cigno, diventando egli stesso canto.

Quando venne ritrovato il corpo, con le ferite ancora visibili ed il sangue ancora rappreso attorno, “…sus Reliquias ensangrentadas…”, il Canonico Francesco Martis, vicario generale del Monsignor D’Esquivel, consegnò al Canonico Melchiorre Pirella, prebendato di Serramanna con annesse Villacidro e Nuraminis, un frammento di costola del Santo Martire in una teca d’argento.

A quella data, 1615, com’è indicato nell’iscrizione della teca: “…quae in oppido Villakirdos antiquissima”, la chiesetta del Santo era già considerata “antichissima”. Forse risale allo stesso periodo in cui fu ricostruita vicino a Serramanna la chiesetta di Santa Maria di Leni.

Il dono era ovviamente destinato alla chiesa  del Santo, ma trattandosi di una chiesetta campestre nel territorio del canonicato di Serramanna, nella parrocchia di questo paese la preziosa reliquia venne custodita. E dalla parrocchia di Serramanna partiva ogni anno, in processione, per dare inizio alla festa d’agosto, che forse ricorda la data della donazione, giacché il martirio del santo avvenne negli ultimi giorni d’aprile.

I villacidresi avevano sempre mal sopportato il fatto che la reliquia del loro santo compaesano fosse custodita in un altro paese. Per questo le due comunità di fedeli, per modo di dire, villacidresi e serramannesi durante i giorni della festa non si vedevano molto di buon occhio. Ma siccome così era stato stabilito dalle Autorità, i primi, facendo buon viso a cattivo gioco, si limitavano a mugugnare in sordina, adattandosi, in sostanza, alla situazione, anche se non gradita.

Quando, nel 1767, Villacidro passò dalla diocesi di Cagliari a quella di Ales, in sostituzione di Villamar, che da Ales era passata a Cagliari, i sordi brontolìi sfociarono in aperta ribellione. Serramanna e Villacidro venivano a trovarsi su campi separati: in diocesi diverse, affermavano i villacidresi. Non c’era più motivo perché i serramannesi continuassero a gestire la festa più prestigiosa del loro paese. Lettere di protesta piovvero alle due diocesi, ma ormai il rito del pellegrinaggio del Santo era già antico di 150 anni: era già diventato tradizione e nessuno più volle assumersi la responsabilità di modificarlo.

Il campanilismo sciocco è stato sempre un pessimo consigliere. Pare che qualche serramannese abbia trovato motivo di divertimento nei passi burocratici andati a vuoto dei villacidresi e non abbia trovato di meglio che dimostrare la propria spiritosaggine con qualche insulsa amenità. Fu la scintilla che diede il fuoco alle polveri già accumulate da tempo. Un gruppo di baldi ed aitanti guerrieri, ricchi di pilu in su coru, a cavallo ed armato di tutto punto, si appostò in questo crocicchio, dietro alcune siepi di mirto ed attese l’arrivo della processione da Serramanna. Quando questa apparve sbucarono, truci e minacciosi, intimando l’immediata consegna della reliquia. Al rifiuto del sacerdote, circondato dalla cavalleria serramannese, spade, daghe e coltellacci scintillarono subito al sole. I serramannesi, anche se colti alla sprovvista, tentarono di reagire, ma quando videro uno di loro cadere colpito a morte nella polvere di Bassela, tutto il loro eroismo svanì di colpo e si diedero a una precipitosa fuga. Il povero prete officiante non poté far altro, suo malgrado, che consegnare la preziosa teca e tornarsene, mogio mogio, com’era venuto, a Serramanna.

Pare che l’anno successivo i serramannesi avessero preso anche le contromisure in un tentativo di riconquista, ma inutilmente. Una seconda battosta tolse definitivamente loro ogni residua velleità di rivalsa. Nacque allora la tradizione della scorta armata del Santo. Una scorta che ormai, a distanza di secoli, ha un sapore esclusivamente folcloristico, giacché i serramannesi d’oggi non sembrano molto propensi ad organizzare imboscate per rubare santi. E se vanno a rubare a Villacidro, è molto più probabile che si attardino nei frutteti. La loro congenita apatia per il culto del proprio passato li rende più sensibili al fascino delle arance di Leni o delle ciliegie di Villascema che ad una reliquia, sia pure miracolosa, che loro possedevano trecento anni fa.

E S. Sisinnio esce ogni anno dalla parrocchia di Santa Barbara, tra due ali di folla, preceduto dalla cavalleria e dagli sgargianti costumi villacidresi, e ripercorre quella strada che porta le impronte di oltre due secoli, fino alla sua casetta bianca sui monti. Viene accolto da una moltitudine di fedeli provenienti da tutto questo circondario, che l’hanno preceduto con ogni mezzo e sul sagrato lo attendono. Fino agli inizi di questo secolo veniva accolto da schiere di traccasriccamente addobbate che trasportavano intere famiglie e qui soggiornavano per tutto il periodo della festa.

Tutto il vasto spiazzo intorno alla chiesa era intensamente popolato in quei giorni. le traccas e le baracche, sotto gli olivastri emanavano un profumo di porchetto e di salsicce arrosto. Al sindaco ed alla sua famiglia era riservato un trattamento di riguardo: il caseggiato, oggi diroccato, posto all’interno del piazzale, proprio di fronte alla chiesa. Le note dei balli sardi, immutate nel tempo, come immutati sono i richiami dei torronai e dei venditori di noccioline e portano al cuore quel sapore ancestrale, in un effluvio inebriante di aromi agresti, e di porchetto arrosto. E i proprietari più facoltosi offrivano al santo i vitelli o i manzi più grassi. Cataste di legna venivano bruciate e sulle brace enormi griglie impregnavano l’aria del profumo delle trance di carne che s’indorava: la carne destinata agli ospiti ed ai poveri, in un clima di cordialità e d’allegria. Di questa gentile dimostrazione di ospitalità rimane il ricordo nell’usanza, ancor oggi mantenuta dal comitato, di offrire i dolci e la vernaccia a tutti i presenti.

Sembra ribadita ogni anno qui la ben nota e mai placata inimicizia di S. Sisinnio con le cogas. Queste, com’è stato detto, assumevano spesso l’aspetto di mosche o di mosconi: per questo venivano spesso identificate con i poveri ditteri che, per quanto fastidiosi e schifosi, non si sono mai resi responsabili delle atrocità di cui usavano invece macchiarsi i loro diabolici imitatori. A scanso di equivoci tuttavia, sciami di mosche e di mosconi, nonostante il periodo caldo e le allettanti ghiottonerie che abbondano intorno girano a rispettosa distanza. Un fatto veramente curioso, di cui non si riesce a dare una spiegazione accettabile, ma che è una realtà che tutti possono agevolmente constatare venendo a visitare S. Sisinnio la prima domenica di agosto.

La domenica sera, all’imbrunire, la Reliquia ripercorre in senso inverso la nota strada e rientra a santa Barbara. Lo stesso fasto l’accompagna ed i superbi cavalieri, su cavalli stupendamente addestrati ed addobbati, fanno la scorta al Santo. Fino ai primi anni del secolo in corso, all’arrivo is oberaius si schieravano, all’ingresso della parrocchia, ai due lati: facevano ala e si esibivano in un solenne presentat arm. Ad un ordine seccco di s’obreri Bogaindedda! una selva di lame si levava al cielo. Un cerimoniale lasciato cadere in disuso, anche per evitare i sorrisetti ed il sarcasmo a buon mercato dei soliti maligni che capiscono, o fingono di capire, fischi per fiaschi.

La chiesa di Santa barbara, di fronte al Mont’ ‘i Omu, si affaccia sulla Piazza XX Settembre ed ha di fronte la bella statua della Madonna Immacolata, fatta erigere nel 1958.

La Piazza XX Settembre era percorsa dal Fluminera ed era unita alla Via Roma da un ponte, Su Pont’ ‘e su Vicariu, così chiamato forse per la sua vicinanza alla parrocchia. Ancora oggi, nonostante il ponte non esista più ed il Fluminera scorra sotto una volta di cemento armato, lasciando uno spazio uniforme nella piazza soprastante, il punto d’incontro con la Via Roma è chiamato Su Pont’ ‘e su Vicariu.

Questa piazzetta nella sua storia ha avuto svariati nomi. Se ne ricorda uno molto casalingo: Piazza Cadoni, nome avuto da una famiglia molto in vista a Villacidro e che aveva qui la sua casa: la famiglia da cui discende lo scultore e studioso di storia sarda Efisio Cadoni.

Nel 1893 fu abbellita da una fontana che nel suo centro levava al cielo un getto d’acqua cristallina. Fu chiamata per questo dai villacidresi Piazza Zampillo e tale nome per loro conserva ancora e conserverà in futuro. Personaggi illustri e date storiche sono sempre scomparsi di fronte al loro zampillo e neanche il XX settembre è riuscito a fare breccia nei loro cuori. Ora si chiama infatti Piazza XX Settembre, ma per tutti, anche se il getto d’acqua che servì in un primo tempo a ribattezzarla, è scomparso ed è stato sostituito dalla statua della Madonna Immacolata, questa piazza è e resterà Piazza Zampillo.

La storia della chiesa di santa Barbara è già stata raccontata brillantemente da Carlo Bolacchi, come pure è stato minuziosamente descritto, in un libro pubblicato a cura della Pro loco, “ITINERARI DELLA SARDEGNA – VILLACIDRO”, il suo interno ed i suoi pregi architettonici ed artistici. Questo povero contastorie non se la sente di aggiungere nulla o di ripetere cose già dette assai meglio di come potrebbe dirle lui. Si ferma Rispettosamente alla porta ed ammira l’agile figura del campanile che si leva ardito e carezza le nuvole, mentre il solenne tocco del grande orologio scandisce il tempo che passa.

Inquadrata dal portale, appare e scompare una figura bizzarra, che riporta al cuore una folla di ricordi. Personaggi del passato tornano in uno scenario fantastico a recitare, come in una moviola, episodi di vita vissuta e in gran parte cancellata dalla memoria dei contemporanei, presi   dal vortice della nostra vita frenetica. 

Luigi Muscas

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Dopo la salita detta Sa Pesad’ ‘e I’ Begas, prima dell’ingresso in paese, c’è una strada recentemente asfaltata che i villacidresi chiamano Sa ‘ia ‘e Domunnobas, anche se a Domusnovas, in effetti, non arriva. Il progetto iniziale, che prevedeva il collegamento, con questa strada, di Villacidro con Domusnovas, si è smarrito nei soliti meandri della burocrazia italiana e lì dorme sotto coltri di polvere e di oblio. La strada è diventata l’itinerario più breve per la chiesetta di S. Sisinnio, nella zona che proprio dal santo prende il nome. Carovane festose di Villacidresi e forestieri la percorrono ogni anno, la prima settimana di agosto, iniziando dal venerdì, giorno in cui la Reliquia del Santo viene portata in processione dalla parrocchia di Santa Barbara alla sua chiesetta campestre, fino alla domenica, giorno del rientro. I festeggiamenti spesso continuano anche nella settimana successiva, specie se il comitato fa una buona raccolta di contributi fra la popolazione. Il corteo con la reliquia però, seguendo un’antica tradizione, percorre sempre la stessa strada. Passa per Frontera, imbocca la Via Garibaldi, prosegue per Lacuneddas, Sa Grux’ ‘e i’ Bias, Bassela, fino al boschetto di olivastri millenari, che un’antica voce tramandata dice “sacri per S. Sisinnio”. E si racconta pure di disgrazie accadute a chi avrebbe tentato di sradicare qualche albero o di danneggiarlo.

La chiesetta attorno a cui si svolge la festa ogni anno ospita moltitudini di fedeli di tutto il Campidano ed i festeggiamenti, accompagnati da musica, mortaretti, canti e venditori di varia mercanzia, echeggiano fra le gole dando una volta all’anno una nota d’allegria a quello scenario di rupi solenni, maestose e solitarie. Ma qui torneremo in seguito.

Proseguendo lungo la Via Nazionale si arriva poi a una biforcazione. Il ramo che continua dritto procede con questo nome verso Gonnosfanadiga e Guspini, mentre quello che volta a sinistra prende il nome di Via Roma e porta al cuore del paese.

Di fronte appare subito, perennemente corrucciato, il Mont’ ‘i Omu. Secondo il Cadoni, in cima a quel monte i romani avrebbero costruito una Domus, a simboleggiare la loro Pax portata fra queste popolazioni allora bellicose e ribelli. Il Mont’ ‘i Omu è affiancato dal Mont’ ‘e Margiani, con la sua roccia distaccata e scontrosa ed offriva ai villacidresi antichi lo spunto per esortare i forestieri a lasciare in fretta il paese: “Mont”i Omu est fumiendu. Coittai, partei, prima chi prozzat”. Un’esortazione cordiale e premurosa che aveva però un suono di scarsa urbanità all’orecchio dell’ospite, specialmente se accompagnata da quel cipiglio tipico del villacidrese antico, burbero non meno del Mont’ ‘i Omu.

La Via Nazionale, arteria principale, che a sud prosegue fino a Decimomannu per immettersi nella Carlo Felice, oggi assiduo viavai di automobili, era un tempo trafficata dai carrettieri, is carrettoneris. Oltre che da Villacidro, i carrettieri, partivano da Gonnosfanadiga, da Gùspini e da Arbus. Partivano e viaggiavano tutta la notte lungo questa strada, allora inghiaiata. E le ruote dei carri risuonavano cupe nella ghiaia come rulli di tamburi, che la cinta dei monti amplificava nel silenzio della notte. Arrivavano fino a Cagliari o ai paesi del Basso Campidano, carichi di ogni varietà della squisita frutta che abbonda da queste parti, per far ritorno poi l’indomani coi loro carichi di merci varie per le botteghe; carichi di utènsili commissionati da qualcuno in città, di vino e di legumi. Sostavano proprio qui. Si rifocillavano, all’osteria di Maria Spada e ripartivano rinfrancati.

Oggi altri ristoranti animano la vita di Villacidro. Ristoranti ed alberghi dal nome esotico o dal nome arcano, come l’albergo ESIT a Seddanus o il Quevador all’ombra degli ulivi, dislocati in località amene, meta di turisti, di politici, di studiosi e di conferenzieri, che vi tengono i loro pranzi o le cene di lavoro. Ma l’osteria di Maria Spada, l’Osteria per antonomasia a Villacidro, non esiste più. Ha lasciato però il nome a tutto questo rione, che ancora i villacidresi chiamano Sa Steria.

La Via Roma s’inerpica verso il Mont’ ‘i Omu, in salita fino a Frontera, la piazzetta ch’era un tempo il salotto di Villacidro, per ridiscendere poi verso Fluminera e sbucare, nel punto che ancora è chiamato Su Pont’ ‘e Su Vicariu, in Piazza XX Settembre, che per i villacidresi è e rimane Piazza Zampillo, da una fontana da cui zampillava un getto d’acqua, al centro, dove adesso è la statua della Madonna Immacolata. Sulla destra la strada porta alla parrocchia di Santa Barbara e prosegue col nome di Via Parrocchia, verso la zona che un tempo era chiamata S’ ‘Uttur’ ‘e is Ortus, perché lì si stendeva un’ampia e lussureggiante coltivazione di agrumeti. Ora quella zona ospita un vasto e nuovissimo quartiere, dotato di strade larghe e di piazze e di un bellissimo parco.

Percorrendo la Via Roma, partendo da Sa Steria, torna al cuore l’assillo di un ricordo. Un profumo intenso di frutta matura che usciva da ogni casa ed impregnava l’aria. Ogni famiglia, anche la più povera, possedeva qualche pianta di quelle pere camusine, piccole e profumatissime, che in estate venivano colte. E persino le case e le pietre e la stessa strada sembravano essere impregnate di quest’odore e rimandarlo generosamente al passante. E si risveglia l’eco del ticchettio dei ferri delle donne che pulivano le mandorle… Sono i rumori ed i profumi di una Villacidro che non c’è più: di una Villacidro svanita nell’onda del progresso tecnologico, ma soprattutto di una Villacidro sopraffatta dall’incomprensibile smania di volere a tutti i costi assumere l’aspetto di una grossa città industrializzata.

Le risorse naturali di paesi posti a queste latitudini sono nella feracità dei campi e nel clima e nel sole che il Buon Dio ci ha abbondantemente regalato. E Villacidro, particolarmente dotata dal Creatore, con le sue bellezze paesaggistiche, forse uniche nel loro genere nella Sardegna meridionale, che potrebbe offrire a folle di visitatori amanti della natura il brivido dei suoi picchi aerei, la frescura dei boschi, il canto solenne delle sue acque e gli effluvi silvestri del suo respiro profumato, potrebbe vivere da regina amministrando saggiamente questi inestimabili tesori. Ha privilegiato invece un’industria pesante posticcia, lasciando le sue autentiche ricchezze in balia di qualche folle residuo discendente dei vandali.

Un senso di tristezza stringe il cuore del visitatore affezionato, che torna di anno in anno a ritrovare i luoghi e le immagini care. Una tristezza che, in una giornata torrida del 1983, quando un inferno di fiamme inceneriva popolazioni di lecci plurisecolari, desertificando e isterilendo larghe fasce di foreste fitte e rigogliose, un appassionato estimatore esprimeva con questi versi accorati:

Se chiudo gli occhi vedo i boschi ombrosi

da infiniti animati echi silvestri,

le tanche e i prati che in Sardegna Arcadia

riproponevano e le aeree rupi,

oreadi alate e naiadi ciarliere.

Il canto fresco del ruscello ancora

sento nell’aria e il cervo ed il muflone

e il grufolar sommesso del cinghiale.

Ma un sole rosso brucia la mia pelle

e mi richiama ad oggi.

Le tanche e i prati di Sardegna Arcadia

più non ricordano e le aeree rupi,

numi sdegnati, cinte di pesanti

coltri di fumo. Di rabbiose fiamme

il crepitare copre ogni altro suono.

Nella petraia riarsa,

cercando scampo,

corre impazzito il cervo ed il muflone.

Orde di nuovi barbari guidati

dal dio Quattrino, estraneo ai nostri culti

son qui tra noi a soddisfare brame

assassine!

Su cavalli di fuoco

sembra qua l’ira d’Attila passata

lasciando dietro sé plaghe spettrali,

dune di cenere, orridi deserti.

Lo scheletro, qua e là, di qualche leccio

spunta, levando al cielo i moncherini

neri e consunti ad invocar giustizia.

Ma lasciamo questi pensieri tristi e procediamo per la Via Roma, inoltrandoci nelle stradine laterali, insinuandoci negli angoli e nei vicoletti, scrutando tra le commessure delle pietre abbrunite dal tempo ed oltre la loro consistenza materiale, alla ricerca dei palpiti e dell’anima di una Villacidro dei ricordi; di una Villacidro di cui ben altre penne si sono occupate e le cui sembianze con ben altre tinte sono state ritratte e con ben altra maestria.

L. Muscas

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La lettura è piacevolissima e avvincente: dirò dunque quanto è rimasto nella mia mente e nel mio cuore.

La Sardegna è la mia isola, il mio paese è Gonnosfanadiga, posto come Villacidro ai piedi del Monte Linas, il caro monte della mia infanzia felice e della mia adolescenza.

Quel monte che con i suoi mille metri d’altezza, mi pareva un gigante e che durante le vacanze estive offriva a me, ai miei fratelli e ai miei amici, la gioia di poter salire fino alla cima rocciosa, attraverso sentieri ripidi, tracciati dai pastori, e anfratti spinosi e macchie di cespugli e boschi di gineprai e di querce.

Partivamo all’alba, armati di piccoli zaini e di scarpe comode. Tornavamo al tramonto.

Giornate indimenticabili che tornano alla mente come sogni. La bella casa dei miei nonni, che è ancora quasi intatta, immersa in un bel giardino e arricchita nel retro da un agrumeto, ormai non è più nostra. Mentre scrivo, rivivo ore e giorni indicibili.

Lasciammo quel che si chiama “il nido materno” quando ero bambina con i genitori e i fratellini, per raggiungere il posto di lavoro di mio padre. Tornare alla culla dei miei avi, d’estate, era bello e riposante per tutti noi.

Ora leggo e rileggo gli “Scorci di vita paesana” che Luigi Muscas ha saputo tracciare con penna di scrittore consumato e di poeta sensibilissimo e confesso che anch’io vorrei, con la stessa maestria, raccontare la storia e la vita del mio luogo natio. Il Linas divide i due grossi centri “Villacidro e Gonnosfanadiga” e nei giorni in cui il cielo è sereno, se si arriva in cima e si sale sulla più alta roccia è possibile vedere l’uno e l’altro distendersi come due gemme ai piedi del gigante.

Ed ecco… il “gabbiano dalle grandi ali distese”: Villacidro.

Nell’ultima terribile guerra mondiale i giovani piloti americani, forse in vena di spericolati tentativi, scambiarono il mio paese, Gonnosfanadiga con Villacidro. Mitragliarono così il Rettifilo (così si chiama la lunga strada che si protende fino ai piedi del monte) e uccisero molti vecchi e bambini che godevano il sole primaverile del 1943.

Ma, per farci dimenticare le tristi cose, Luigi Muscas ci offre in dono questo suo piccolo gioiello. È come leggere una fiaba che è realtà. Leggo a pagina 1 dell’opera: “Al viaggiatore che arriva da Cagliari, per la strada che passa per Decimomannu e Villasor, s’inoltra verso quell’anfiteatro azzurro ed estroso di montagne che gli si para davanti quasi a sbarrargli il passo, appare, candido contro il blu violaceo dello sfondo, un immenso gabbiano che plana carezzando le radici dei monti. E un alito di maestrale, come un’onda d’aria mossa dal ventaglio delle grandi ali aperte, porta un effluvio inebriante di zagare”.

Lo stile è altamente poetico a volte; poi l’autore s’immerge nella “ricerca” basata spesso su molte supposizioni e riflessioni di gente, come lui dice, mossa unicamente dall’amore per la propria terra; “ricerche che, forse, faranno sorridere gli storici. Faranno sorridere gli studiosi, gli archeologi, i glottologi e i linguisti. Ma la cosa, per dire la sincera verità, ci lascia serenamente tranquilli. Anzi, siamo persino felici di poter suscitare il sorriso in visi abitualmente gravi e rabbuiati”. Ecco la prosa di Luigi Muscas: scorrevole, semplice, densa di contenuti e immediata. Conosce certo l’autore, l’arte di interessare e di far gustare quanto lui dice.

In questo studio di luoghi, di personaggi, di itinerari, ci sono riferimenti bibliografici, ci sono le ingenue favole dei nonni, le piccole chiese campestri che hanno un nome nato nei tempi remoti, c’è la storia del paese e i quartieri e le strade dal centro storico alla periferia. E si svolgono le feste campestri di carattere religioso, fatte di luci, di danze e di canti, c’è il paesaggio descritto e dipinto a parole con uno stile personalissimo. Ascoltate: “Questa corona di monti, prima che i vandali lasciassero, passando da queste parti, il seme della loro follia distruggitrice, era coperta da fitte coltri di verde. Foreste plurisecolari, distese immense di querceti bordate da olivastri giganteschi e profumate da enormi macchie di mirto e di lentischio, erano un “habitat” ideale per ogni specie animale”.

Queste parole sono un esempio di quanto l’autore sia capace di dire.

E i personaggi? Il capitolo intitolato VILLACIDRO E LE SUE STREGHE è avvincente e misterioso.

Infatti, fino alla prima metà di questo secolo, Villacidro era nota come “Il paese delle streghe. IS COGAS, esseri malefici, per lo più di sesso femminile, che avevano la facoltà di trasformarsi in animali o in oggetti”. È un momento questo, nella stesura del libro, in cui il lettore rimane avvinto dal mistero e dalla realtà.

Ho già detto che Luigi Muscas è anche poeta, ma è vero poeta, io affermo. Basta soffermarsi su questi versi che raccontano il dramma degli incendi:

“……………….

di rabbiose fiamme

il crepitare copre ogni altro suono.

Nella petraia riarsa

cercando scampo

corre impazzito il cervo ed il muflone.

Orde di nuovi barbari guidati

dal dio Quattrino estraneo ai nostri culti

son qui tra noi a soddisfare brame

assassine.”

C’è il dolore, c’è la rabbia impotente contro la “matta bestialità”, come dice Dante, che s’è fatta strada e ci spaventa. E gli alberi muoiono così:

Lo scheletro qua e là di qualche leccio

spunta, levando al cielo i moncherini

neri e consunti ad invocar giustizia;”

E i personaggi? Sono l’anima del libro. Ed ecco la grande, bella pagina di Padre Pittau e di Maurizio anni che vive nella “casa del lillà”. Ed ecco lo scrittore Giuseppe Dessì che nell’opera “PAESE D’OMBRE”, ha saputo venir fuori, nitida, l’immagine di Villacidro con la sua gente, le sue beghe che lui presenta con amore e saggezza.

“Ma questo è soltanto un profilo che ho voluto amorosamente tratteggiare e, per quanto mi è possibile, aderente alla realtà, ma senza pretese di nessun genere. Spero che possa ugualmente trovare interesse tra i giovani.”.

Io che ho veramente gustato queste pagine, vorrei dire a chi mi ascolta che non bastano le mie parole a far capire il valore spirituale e letterario di un lavoro particolare, come questo. È anche un meraviglioso dono che l’autore offre all’Unicef e a coloro che hanno a cuore la sofferenza di tanti bambini che hanno bisogno di cure e di pane in tutto il mondo.

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Dense di celidonie e di spineti
le rocce mi si drizzano davanti
come uno strano popolo d’atleti
pietrificato per virtù d’incanti.
Sotto fremono al vento ampi mirteti
selvaggi e gli oleandri fluttuanti,
verde plebe di nani; giù pei greti
van l’acque della Spendula scroscianti.
Sopra il cielo grigio eguale. A l’umidore
della pioggia un’acredine d’effluvi
aspra esalano i timi e le mortelle.
Ne la conca verdissima il pastore,
come Fauno di bronzo su ‘l calcare,
guarda immobile avvolto in una pelle.

Sarà stata forse questa terra, che ha vaghi tratti di somiglianza con tutte le altre parti del mondo, ma la cui malia sottile e penetrante ne fa un’attrazione unica, a stregarlo con il sortilegio di cui parla Marcello Serra, e contagiarlo e a contagiarlo del Mal di Sardegna o sarà stata l’ebbrezza sprigionata da quella “acredine aspra” di effluvi, ch’è il massimo dell’asprezza agreste, a mostrargli il quadro insuperabile di una conca verdissima, coronata dagli agili picchi svettanti, dove giganteggia la figura del pastore, immobile, statuario, come un fauno di bronzo, fatto sta che quest’immagine accompagnerà poi sempre il poeta e tornerà agli occhi dell’anima sua quando nel buio delirante del suo letto d’ospedale traccerà nelle incomprensibili righe, decifrabili solo dalla sirenetta, il ricordo fascinoso del suo viaggio a Villacidro.

Luigi Muscas

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