Proveremo a raccontare una storia antichissima, una tradizione orale che abbiamo nel sangue e che, per questo motivo, abbiamo sempre conosciuto, anche se nessuno l’ha mai scritta. Si tratta dell’arcana leggenda che racconta l’accordo di alleanza che, nel 540 a.C., fu stipulato fra la principessa sarda Tsìppiri, la regina Malgib di Cartagine e il Re Ormuk, leader dei gruppi etruschi che controllavano le miniere di Monte Valerio e Monte Rombolo.

I tre sovrani volevano allontanare i greci dalle rotte tirreniche dopo che questi avevano scaricato le loro mercanzie nel porto di Pitecusa, minacciando l’egemonia etrusca in quei lidi.

La trama degli avvenimenti mostra la storia di un uomo, apparentemente forte, che posto di fronte al fascino irresistibile di una donna incantevole, mostrerà tutte le sue debolezze emotive: Re Ormuk. Egli s’innamorerà della principessa Tsìppiri, ammaliato dai suoi irresistibili filtri d’amore. Confuso dagli eventi, progetterà di liberarsi della regina Malgib, sua amante segreta e scomoda alleata. Per liberarsi anche dai greci, temuti rivali economici, pensa di incolparli organizzando un complotto.

E’ la storia di un intreccio d’amore: la regina Cartaginese è innamorata da tempo, segretamente ma non troppo, del re etrusco e lui, in un primo momento, cede alle lusinghe della navigata seduttrice. In seguito, con l’entrata in scena della nuova alleata, ossia la principessa sarda, i sentimenti cambiano e il re, innamorato perdutamente del nuovo astro nascente della regalità mediterranea, si trova a dover fronteggiare le emozioni, già messe in subbuglio dalle troppe cessioni fatte a Malgib, e poi a dover gestire un triumvirato d’affari con le due prime donne (oltre a dover metter d’accordo le due nobili alleate), per poi cedere definitivamente il suo cuore alla nobildonna isolana.

Tuttavia, per disimpegnarsi rapidamente dal rapporto amoroso con la regina cartaginese, rischia di compiere un atto criminale. Per staccarsi dalle grinfie della gelosissima e vendicativa regina cartaginese, intesse un’ignobile trama coinvolgendo un rinnegato nobile etrusco, passato all’esercito greco. Il progetto prevede l’assassinio dell’ignara Malgib in cambio della promessa di cedere l’isola di Plotino, ricca di stagno (promessa che si sarebbe riservato comunque di non mantenere). Mentre il re etrusco e la regina cartaginese si accordano per costituire la “bronzea alleanza” contro i focesi, la bellissima principessa Tsìppiri era incoronata regina sherden, in seguito all’abdicazione di suo padre Re Momoth. Egli si ammalò gravemente per aver erroneamente ingerito una velenosa minestra di euforbia. Fra le conseguenze della malattia, il re sardo patisce una progressiva diminuzione della vista che lo porterà alla cecità.

In occasione dell’incoronazione dalla principessa a nuova Reggente, in sardo detta Rexina, i più esperti sarti isolani furono incaricati di disegnare, e confezionare, l’abito più bello che si fosse mai visto sulla terra. Uno di quei maestri era in realtà una sarta, una marmmidhesa famosa per aver confezionato gli abiti di altre principesse e regine celebri del Mediterraneo. La sua bottega d’arte era a Mara Barbaraghesa, importante comune della Marmiddha, e costei ricevette l’incarico dalla principessa Tsìppiri in persona. Avrebbe realizzato quel sontuoso e mirabile abito, e sarebbe divenuta la sarta personale della regina.

“In dd’unu bellu canisteddu de fenu e giuncu prenu de drucis” (In un bel canestro di fieno e giunco pieno di dolci) la principessa Tsìppiri presenterà al vecchio Re, e padre, il suo messaggio d’amore e di pace, rivolto a tutti i popoli. Un messaggio di fratellanza universale, di collaborazione, senza prevaricazione, nel rispetto della dignità delle persone e dei popoli. Un messaggio che forse non si realizzerà in quel tempo, ma rimarrà sempre valido per i tempi futuri e in tutti i luoghi. Un messaggio che la società odierna, se fosse capace di fare tesoro delle drammatiche esperienze della storia, dovrebbe prendere in considerazione.

E’ ricordato come “Il messaggio della principessa Tsìppiri”. E sarà questo l’insegnamento che la terra sarda si aggiudicherà nella storia del mondo.

La figura di Tsìppiri è nobile nell’animo e nelle capacità. Scelta dal padre alla sua successione, dopo tante discussioni nelle assemblee degli anziani, e vincendo l’ostilità dei rampolli dell’aristocrazia, rappresenta un nuovo modo, tutto al femminile, di condurre e amministrare un grande territorio, in un nuovo ordine mondiale (per ciò che era il mondo conosciuto dagli occidentali di allora) spinto verso una fitta rete di alleanze mediterranee.

In questo racconto, il ruolo della giovane principessa sarà doppio: far innamorare lo straniero alleato, in virtù del suo fascino e della sua amabilità, e condurre alla ragione il suo amato, impedendogli azioni criminose.

A qualcuno, Tsìppiri potrebbe sembrare un’ammaliatrice senza scrupoli, una femmina che sfrutta i filtri d’amore e le arti occulte per conquistare i cuori, ma è bene sapere che in questa vicenda le erbe sono benefiche, emanano profumi soavi e intensi che predispongono il cuore verso pensieri sublimi, donano energia positiva che aiuta a credere che esiste la verità, la giustizia e la pace. E’ con questi sentimenti che la principessa conquisterà il Re. I filtri magici saranno utilizzati esclusivamente per allontanare dalla scena gli spiriti maligni. La grande forza della principessa sarda sarà quella di creare, in tutta la storia, una barriera di protezione con erbe aromatiche e officinali. La salute e l’amore trionferanno, confortati da immagini di fiori colorati.

Cerco un pezzo di mare,
o uno specchio d’acqua
per leggere i miei pensieri;
un po’ di pace per parlare con Dio,
un luogo sicuro per nascondere i miei segreti.
Un po’ di riposo,
un poco solo.
E poi,
tornerò
alla quotidianità
del vivere.

Continuate la storia……

L'articolo Tsi’ppiri: La principessa Sarda proviene da Rita Pinna.

1. è posta al di là delle Colonne d’Ercole (=Canale di Sicilia)
2. è un’isola
3. tramite essa è possibile raggiungere le altre isole (Corsica, Maiorca, Minorca, Galita) e da quelle le terre continentali dell’Europa occidentale e dell’Africa nord-occidentale
4. è dotata di pianura rivolta a mezzogiorno e al riparo dai venti del Nord

A fronte di questi 4 argomenti forti a favore della localizzazione suddetta, ne esistono altri 4, altrettanto forti, contrari:

• I) Platone potrebbe essersi inventato tutta la storia
• II) Platone riferisce di eventi storici risalenti a tempi in cui in Sardegna, è certo, non esisteva una civiltà così progredita (né in Sardegna né in altre regioni della terra!)
• III) Il nome dell’Isola “Atlantide” non ricorda nessuno dei nomi legati all’antichità della Sardegna
• IV) Le dimensioni dell’isola Platonica sono molto più grandi rispetto alla Sardegna

La I) e la II) screditano non solo l’ipotesi Sardegna=Atlantide, ma tutte le possibili fino ad ora proposte.
La III) è stata giustificata da S. Frau nel seguente modo: siccome l’Atlantico, fino all’inizio dell’età punica era il nome (greco) del 3° bacino del Mediterraneo, l’isola localizzata al suo centro prese il nome, dal mare che la circondava, di Atlantide. E’ inoltre vero che la III) è valida per tutte le altre terre proposte come possibili Atlantidi, ad esclusione dell’Africa nord-occidentale, individuata da tanti come culla di civiltà e da alcuni come vera Atlantide, anche per la persistenza del nome nella più estesa catena montuosa di quella regione.

Soffermiamoci un attimo sulla I): molti sostengono che il mito sia troppo elaborato per essere vero; coinvolge non solo Atene direttamente, ma tutto il Mediterraneo e con esso l’Egitto. E dall’Egitto fa derivare la fonte del racconto!
Supponiamo invece che il mito abbia un fondo di realtà e proviamo ad analizzare in breve alcune conseguenze:
Solone avrebbe appreso queste notizie da alcuni sacerdoti Egiziani, ma dato il contenuto del racconto quegli stessi sacerdoti dovevano aver letto qualcosa da fonti scritte o tramandate oralmente. Quelle fonti, soprattutto per quanto concerne la descrizione geografica dell’Isola, non potevano che essere frutto di osservazione diretta dei luoghi! Colui che tramandò quella parte del mito doveva aver visto quelle terre lontane.
L’altro fatto fondamentale descritto è la battaglia degli Atlantidei contro l’Egitto in Egitto. E qui ha assolutamente ragione Frau : abbiamo documentate le tentate invasioni, ai danni della terra dei Faraoni, da parte di popoli che provenivano dall’occidente, prima dell’età greca classica. Le invasioni dei Popoli del Mare, a più riprese, condizionarono l’Egitto (e tutte le altre grandi civiltà che si affacciavano nel primo bacino del Mediterraneo) durante gli ultimi secoli del II millennio a.C.
Data la puntuale descrizione di una parte dell’isola di Atlante, è possibile che qualche egiziano si fosse recato lì e da quei viaggi avesse ricavato quella descrizione: in tal caso però i testi geroglifici avrebbero più volte parlato di questa terra. E’ più probabile che a portare notizie siano stati gli stessi invasori, poi fatti prigionieri e parzialmente integrati nella civiltà del Nilo.
Per concludere: o gli egiziani avevano modo di frequentare l’Isola mito, oppure gli Isolani frequentavano l’Egitto. Questo esclude, in quanto non verosimili, tante soluzioni proposte quali identificazioni di Atlantide: Gran Bretagna, America, Giappone, Isole Atlantiche varie …. ma come e possibile che gli egiziani, che mai si sono spinti neppure sulla sponda opposta del Mediterraneo, potessero conoscere queste terre così lontane?
Se Atlantide è mai esistita doveva trovarsi dentro il Mediterraneo e questo fatto allontana il mito e rende più reale il racconto Platonico, come conferma un’altra notizia, riportata dallo stesso Platone nel Crizia. Infatti nell’elencazione dei re dell’isola, il gemello di Atlante è detto colui che: “aveva ricevuto in sorte l’estremità dell’isola verso le Colonne di Eracle, di fronte alla regione oggi chiamata Gadirica dal nome di quella località, in greco era Eumelo, mentre nella lingua del luogo Gadiro”. Tutta la restante descrizione dell’Isola sembra non aver alcun contatto con l’attualità geografica dei tempi di Platone eppure nel passo sottolineato non solo si parla di una regione nota ma si fa discendere il suo nome da quello, nella lingua del luogo, del gemello di Atlante!

Supponiamo quindi che il racconto Platonico fosse fondato su fatti reali: l’unico ostacolo che si oppone alla localizzazione dell’isola mito in Sardegna è quello dimensionale:
la sola pianura(2) descritta nel Crizia dell’isola di Atlantide misura:
2000 stadi x 3000 stadi = 6.000.000 stadi² equivalenti.
Adottando lo stadio attico = 177,60 m le misure corrispondenti sarebbero 355 x 533 km = 189.250 km², circa 190.000 km²
Nel Crizia si fa riferimento agli abitanti delle montagne di pertinenza del regno di Atlante e poi ai territori degli altri nove fratelli.
Giusto per proporre qualche numero il territorio di Atlante potrebbe essere stato di circa 380.000 km²(3) (una superficie superiore a quella dell’Italia) e quello dell’intera Isola compreso fra 5 e 10 volte tanto (ammettendo, nel primo caso che ogni fratello possedesse un regno di superficie mediamente pari alla metà rispetto a quello di Atlante e nel secondo l’uguaglianza fra le superfici dei dieci regni) Isola di Atlantide = 1.900.000 – 3.800.000 km² ! E quale terra, se non una di tale vastità avrebbe potuto generare gli uomini che conquistarono tutte le terre che si affacciavano nel mediterraneo occidentale e oltre, fino alla Tirrenia e all’Egitto! Non poteva trattarsi della Sardegna, nota come la più grande isola del Mediterraneo ma ben poca cosa rispetto anche alla sola Grecia: il confronto sarebbe stato poco onorevole per questi ultimi(4)!

Ecco perché è difficile ragionare sulle dimensioni: questa potrebbe davvero essere interamente un’invenzione Platonica oppure un aggiustamento o da parte di colui che tramandò la storia, o dello stesso Platone, con un incremento dei dati riferiti; ad esempio, e lo hanno proposto in tanti, moltiplicando per 10 tutte le misure lineari relative alla Pianura Atlantidea. I corrispondenti valori superficiali risulterebbero così incrementati di un valore pari a 10×10=100. L’isola di Atlantide avrebbe perciò una superficie compresa fra 18.000 e 38.000 km² (nel caso adottassimo lo stadio egizio, pari a 157,5 m, le superfici corrispondenti sarebbero di circa 15.000 km² e 30.000 km²) .
Un intervento correttivo di tale entità ci porta quindi dritto dritto in Sardegna(5) e anche qui dobbiamo sottolineare il merito di Sergio Frau di aver proposto, nella sua opera citata, un confronto numerico fra i dati riportati nel Crizia e la realtà geografica dell’isola sarda.
Tale compito (“Studio sulla posizione geografica della città di Atlantide secondo le indicazioni del testo platonico” in S.Frau, Le Colonne d’Ercole, cit., pagg. 427-435) è da Frau affidato all’Arch. Paolo Macoratti il cui studio è ad oggi è uno dei più autorevoli mai presentati in questo senso.
Vogliamo ora proporre alcune riflessioni, volte (a ns. parere) a migliorare quel lavoro, a meglio integrarne i risultati nella realtà geografica sarda e mostrare quanto questa sia vicina alla descrizione Platonica, più di quanto non sia stato finora dimostrato

La ricostruzione della pianura atlantidea e della posizione della città Capitale fornita dall’architetto Macoratti (vedi Fig. 1) non è pienamente rispondente alla attuale realtà geografica isolana per alcune questioni:

1) la pianura, pur ben inserita nella porzione occidentale della piana del Campidano, non lo è nella porzione orientale, per buona parte disegnata su una regione attualmente collinare e montuosa;
2) manca la possibilità di immaginare, anche solo a tratti, un qualche fossato che fosse realizzato lungo il perimetro della pianura;
3) la Città è ingiustificatamente ed eccessivamente marina e così la pianura, nella sua porzione meridionale: il livello del mare negli ultimi 3.000 anni ha subito, è vero, un sollevamento di almeno 5 m, ma è anche vero che la pianura del Campidano solo nell’ultimo millennio si è estesa verso lo stagno di S. Gilla di diversi chilometri, grazie ai detriti alluvionali trasportati e depositati dai fiumi Cixerri e Flumini Mannu.
4) Il metodo di calcolo adottato per la determinazione dei lati della Pianura è eccessivamente elaborato rispetto alla presentazione numerica che ne dà lo stesso Platone, che si presenta al contrario estremamente semplice

Fig.1. Ricostruzione del limite della pianura Atlantidea (quadrilatero verde) e localizzazione della Capitale Atlantidea (cerchio verde) secondo l’Architetto Macoratti

Della conformazione dell’Isola di 3500 anni fa sappiamo poco, soprattutto relativamente alla linea di costa. Se però ipotizziamo sconvolgimenti di immani proporzioni tipo la sommersione di una città al largo di Sarroch, siamo autorizzati a considerare probabili conclusioni proposte da sempre, tipo la scomparsa del Continente, sommerso chissà sotto quale mare o oceano! Grandi cataclismi sono stati individuati come responsabili della decadenza o cancellazione di intere civiltà del passato. Difficilmente un cataclisma può provocare sconvolgimenti geografici senza lasciare tracce evidenti. Siamo più propensi a credere che, se l’Isola Atlantide era la Sardegna, l’attuale o meglio la recente geografia dell’isola (prima delle grandi opere dell’ultimo secolo) deve fornirci le corrispondenze cercate.

Siamo abituati a vedere la riproduzione precisa della planimetria dei luoghi nelle attuali carte geografiche. Tali carte hanno però due difetti fondamentali:

• sono attuali; riportano l’attuale stato dei luoghi, che comprende tutte le modifiche apportate dall’uomo, grandi e piccole
• sono la precisa riproduzione dei luoghi così come visti dall’alto; quel punto di vista non esisteva nell’antichità.

Proviamo ad affidarci allora al lavoro di geografi che, dal punto di vista tecnologico, sono molto più vicini ai tempi di Platone che a noi.
Riportiamo qui di seguito la riproduzione di tre carte medievali della Sardegna: osservate come era rappresentata la parte meridionale e in particolare l’attuale stagno di Santa Gilla.
E’ davvero emozionante e suscita stupore anche in chi quei luoghi li conosce bene: c’è lo stagno di forma circolare, con acque basse, e al centro l’isola (l’attuale isola di S.Simone) che nelle prime due riproduzioni non è neppure rappresentata, in quanto poco affiorante rispetto alla superficie delle acque.

Fig.2. Carte medievali della Sardegna: lo stagno di Santa Gilla è rappresentato come una palude circolare; non c’è traccia, al suo interno, dell’isola di S. Simone

Fig.3. Altra carta medievale della Sardegna : lo stagno di Santa Gilla è ancora rappresentato approssimativamente di forma circolare e al suo interno è ben visibile l’isola di S. Simone

Perché allora cercare la città di Atlantide sommersa sotto 50 e più metri di sabbia e fanghi!
E’ molto più realistico pensarla ancora ben inserita nella topografia attuale e per la quale sia facile ipotizzare conseguenze sconvolgenti qualora fosse stata colpita da un maremoto accompagnato da alluvioni da lato terra…
Nell’isola di S.Simone (la principale entro lo stagno di S.Gilla e di forma stranamente circolare) sono stati effettuati ritrovamenti importanti almeno di età cartaginese; la stessa Cagliari precartaginese pare sorgesse nel litorale prospiciente la stessa isoletta; a Troia per millenni dopo ogni distruzione della città è seguita una riedificazione!

Fatte queste premesse è possibile reinterpretare come segue il testo platonico, laddove viene descritta la pianura di Atlantide.

In particolare il passo: ”tutto il territorio si diceva che fosse alto e a picco sul mare, ma quello intorno alla città era tutto pianeggiante, circondava quella (città) ed era esso stesso circondato da monti che si estendevano fino al mare, piano e uniforme, allungato nell’insieme tremila stadi sull’altra parte, duemila verso il centro, dal mare verso l’alto” può essere letto, così com’è scritto, immaginando un quadrilatero disposto con:

1) l’asse mediano N-S di lunghezza circa 200 stadi, intendendo nel testo platonico “verso il centro” come “verso il centro dell’isola”
2) l’asse mediano E-O di lunghezza circa 300 stadi, intendendo nel testo platonico “sull’altra parte”, come “perpendicolarmente alla direzione città-centro dell’isola”!

Ne risulta un quadrilatero disposto coi lati maggiori in direzione circa E-O, che è quello che comprende le direttrici economiche storiche più importanti dell’isola:
Campidano di Cagliari e piana del Cixerri che sono effettivamente un tutt’uno!
Questa lettura è più ovvia anche dal punto di vista della trasmissione a voce dell’informazione che si vuol dare e cioè la ricostruzione geometrica di una figura piana. Per descrivere un quadrilatero, si danno le misure che consentono una ricostruzione dello stesso: se si tratta di un rettangolo, ad es., si danno le misure di due lati adiacenti; le cose non cambiano molto per un quadrilatero generico!
Ne conseguono altre corrispondenze:

1) il perimetro del quadrilatero-pianura viene dato pari a 10unità che è proprio la somma dei lati pensati 2 uguali a 3unità e 2 uguali a 2unità: 10=2×3+2×2
2) l’area del quadrilatero-pianura è pari a 6unitಠche è proprio uguale a 3unità x 2unità =3×2 cioè al prodotto dei lati perpendicolari

In età storica Cagliari era approvvigionata d’acqua grazie ad un acquedotto che convogliava verso la capitale le acque della sorgente di Caput Acquas e, soprattutto, quelle perenni e abbondanti della sorgente di S. Giovanni, entrambe poste nel Cixerri e anche particolarmente ad ovest! Già questo dimostra una dipendenza e quindi un legame del territorio cagliaritano con la piana del Cixerri e quindi dà maggior peso a questa interpretazione.
Lo stesso acquedotto, attestato in epoca romana, opera molto importante per dimensioni, sarebbe potuto sorgere su preesistente canale. L’altra considerazione: nel canale (di cui si parla nel testo platonico) confluivano i fiumi afferenti quell’area: il corso del Cixerri o il canale artificiale parallelo potevano ben essere dei limiti della pianura a occidente.
Alla stessa maniera è possibile delimitare il resto della pianura atlantidea studiando le caratteristiche del Campidano così come lo conobbe il Della Marmora nella prima metà del 1800 e in particolare il percorso dei corsi d’acqua naturali esistenti

I confini ipotizzabili sono i seguenti:

1) a sud l’estremità meridionale della piana del Cixerri e il golfo di Cagliari
2) ad ovest il corso del rio san Giovanni, fin oltre le grotte omonime
3) a nord il rio Leni e l’area degli stagni al centro del Campidano (oggi non più esistenti in quanto bonificati, ma fino al medioevo reale limite fisico)
4) a est il bordo del campidano e in parte il rio Mannu, la porzione di pianura a est rispetto alla capitale delimitata da alcuni corsi d’acqua importanti

Il risultato, ricostruito sulla carta della Sardegna di A. Della Marmora in Fig.4, è rappresentato dalla linea blu.
Nella carta è anche riportato un rettangolo le cui dimensioni tengono conto delle considerazioni che seguono.
Ci si deve soffermare (non è un dettaglio da poco), sull’unità di misura adottata nel testo platonico: lo stadio di cui trattasi, che l’Architetto Macoratti interpreta come quello attico, è più verosimilmente quello egizio. L’origine del dato è egiziana. Difficilmente qualche greco, apprendendo l’informazione sull’estensione di quelle terre data in stadi egizi, avrebbe fatto conversioni di unità di misura, anche perché le cifre sono comunque ampiamente arrotondate. E’ possibile anche, dati i provati rapporti fra sardi ed egiziani, che la misura espressa in stadi egizi fosse approssimativamente corretta!
Lo stadio egizio è = 157,5 m.
I lati della pianura atlantidea (ipotizzando che il dato originario fosse stato artificiosamente moltiplicato per dieci), potrebbero quindi risultare:

• il primo 200 stadi x 157,5 m = 31.500 m
• il secondo 300 stadi x 157,5 m = 47.250 m

Il rettangolo che ne deriva ha lati di 47,5 km e 31,5 km e, com’è evidente, contiene con buona approssimazione la pianura delimitata con la linea in blu (la corrispondenza è anzi sorprendente)!

In questa proposta interpretativa la fine della pianura non dista 8,88 km (o 7,87 nel caso dello stadio egizio) dal centro della città, così come ha interpretato l’Arch. Macoratti. Il passo del “Crizia” dove si chiarisce questo elemento geografico è il seguente, nella traduzione riportata dall’Arch. Macoratti: «…..vicino poi alla pianura, ma al centro di essa a una distanza di circa 50 stadi, c’era un monte…..». E’ un dettaglio, ma è importante: c’è scritto che la distanza di 50 stadi è quella del monte-città dalla pianura, non dal limite della pianura; tutta la descrizione che segue lascia intendere che la pianura abbracci l’anello di mare entro cui sta l’isola: vengono infatti descritte 3 cinte di mare e due sole di terra! Ci vuole dell’altra terra per circondare l’ultima cinta di mare e tale terra può essere tranquillamente la pianura che abbraccia lo stagno! Il limite della pianura può così interpretarsi, ad es., come il limite dell’ultima cinta di mare, così come nella presente ricostruzione in verde scuro (purtroppo poco visibile a tale scala) e come anche sembra dire chiaramente Platone nel passo del Crizia che abbiamo sottolineato e che riportiamo qui di seguito: “(il fossato) Riceveva i corsi d’acqua che discendevano dai monti e girava intorno alla pianura, arrivando da entrambi i lati fino alla città, da lì poi andava a gettarsi nel mare”; la città è cioé realizzata all’interno della pianura!.

Fig.4. La Pianura Atlantidea descritta da Platone, secondo il presente studio

Se volessimo dare ulteriore credito al racconto platonico dovremmo anche cercare di individuare, all’interno dell’Isola, i dieci regni dei figli di Poseidone. La Fig. 5 è una proposta di suddivisione dell’isola in dieci province che ricalcano altrettante regioni storiche dell’isola di superficie più o meno simile. In tale ricostruzione la Corsica non fa parte dell’Isola Atlantide ma figura come terra vassalla; lo stesso vale per Maiorca e Minorca. L’acheologia ha infatti provato la decadenza della civiltà torreana corsa prima dell’apogeo dell’età nuragica. Mentre in Sardegna venivano edificati i più imponenti e sontuosi monumenti dell’antichità isolana, la Corsica subiva, presumibilmente, un’invasione armata! L’archeologia ha inoltre evidenziato le analogie esistenti fra il megalitismo delle Baleari e quello sardo, la vicinanza architettonica fra navetas e tombe dei giganti, fra talaiot e nuraghe. Anche in queste isole non abbiamo però i risultati regali che si ritrovano in Sardegna realizzati nello stesso periodo storico.

Fig.5. La suddivisione in regni dell’Isola Atlantide

Pur convinto della bontà della tesi di Sergio Frau, ritengo che gli effetti di una eventuale inondazione da maremoto vadano ricercati negli immediati dintorni di Cagliari.
A quei tempi la distruzione della capitale atlantidea (posta nell’isola di S.Simone?), la sommersione temporanea della costa che si affaccia sul golfo di Cagliari e di tutta quella meridionale, sarebbe stato evento sufficiente per provocare la decadenza dell’impero.
L’isola di S.Simone nasconde probabilmente ancora i resti di Atlantide e nonostante i lavori per la realizzazione del “Porto Canale” (quasi una riproposizione di quel Canale che fungeva da accesso protetto alla capitale atlantidea), delle indagini mirate possono dare i risultati cercati.

Bibliografia.

• La trasmissione del mito è in Platone nelle opere Timeo e Crizia Sulla questione Sardegna=Atlantide S. Frau, le Colonne d’Ercole, un’inchiesta, ed. Nur Neon, Roma 2002, con l’ampia bibliografia riportata.
• Sulla civiltà sarda in età pre-punica G. Lilliu, La civiltà dei Sardi dal paleolitico alla età dei nuraghi, nuova ERI, Torino 1988 e successive edizioni; D.Scintu, Le Torri del Cielo, ed. PTM, Mogoro (OR) 2003; M.P.Zedda, I Nuraghi tra Archeologia e Astronomia, Agorà Nuragica, Cagliari 2004.
• Sulla scrittura in Sardegna in epoca antica (e quindi sulla possibilità di trasmissione scritta dei miti locali) si veda l’eccezionale lavoro di G. Sanna, Sardoa Grammata, ed S’Alvure, Oristano 2004.
• Sulle civiltà preistoriche della Corsica e delle Baleari G. Lilliu, H. Schubart, Civiltà Mediterranee, ed. Il Saggiatore, Milano 1968.
• Sulle rappresentazioni geografiche della Sardegna dall’altichità ad oggi L. Piloni, Carte Geografiche della Sardegna, Della Torre, Cagliari 1997
• Sulla geografia della Sardegna nell’800, prima della realizzazione delle grandi opere di bonifica A. Della Marmora, Viaggio in Sardegna, Fondazione il Nuraghe, Cagliari 1927; V. Angius, Dizionario Geografico Storico Statistico Commerciale degli Stati di S.M. il Re di Sardegna: Sardegna, Archivio Fotografico Sardo, Nuoro-Sassari 2000
• Sulle unità di misura della lunghezza in antichità P. Meloni, La geografia della Sardegna in Tolomeo (Geogr. III, 3, 1-8), NBAS 3/1986 e rimandi bibliografici al suo interno.

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